当然这些话是对间桐雁夜和肯尼斯·埃尔梅罗·阿奇博尔德说的，毕竟同盟小队身为轮回者，能获取的资料早就获取了，该了解的早就在之前订立计划的时候就了解过了。间桐雁夜和肯尼斯·埃尔梅罗·阿奇博尔德拿起资料仔细阅读：“本来的家名叫”佐尔根“，移居到日本后，把名字“玛奇里（Makiri）”换读成“间桐（Matou）”作为家名（日语中“桐”的发音有KIRI和TOU两种）。??把原本的姓氏“佐尔根（Zolgen/Zoruken）”取谐音改成名字“脏砚（Zuoken）”。”
外貌是秃头，四肢如木乃伊般干瘦，深陷的眼窝中露出矍铄的精光，驼背的矮个儿，无论外貌或行为都异于寻常的怪人。出现时总伴着股难闻的腐败的气味。身着群青色与深灰色搭配的和服，手拿木头拐杖。生性狡猾、残忍。对生存抱有异样的执着，为了延长生命可以将他人利用、犠牲到底的人面兽心。用花言巧语推动周围的人而逐渐接近目的。?
憎恨日渐腐烂的灵魂和腐朽的躯体，又不想一事无成死去，久而久之已化成执念。把自身化作虫子，寄生于他人从而延长寿命。身体跟妖怪无异，为此不喜欢阳光，平时都躲在阴暗的地方。不论是特性、性格，都像是阴湿的蛞蝓
两百年前，间桐脏砚原名玛奇里·佐尔根（Makiri Zolgen）。为了某个不可能实现的理想，成为正义的伙伴，抱着最后一丝希望，于西历1800年造访了第三魔法使的弟子们建造的人造人工房——艾因兹贝伦。
与远坂永人和“冬之圣女”羽斯缇萨·里姿莱希·冯·爱因兹贝伦一同在冬木市把名为”天之杯“的仪式构建了出来。以后，爱因兹贝伦、远坂、间桐被称为“创始的御三家”。
在仪式完成前夕，御三家为了各自目的想要独占成果而互相残杀。加上各种客观原因，最终仪式失败，后称为”第一次圣杯战争“。
吸取上次失败的教训，御三家开始完善圣杯战争的规则。顺便脏砚担当令咒制作
脏砚因为经不起日光，平时都闭门在深处的别庄隐居，或是因为间桐家所拥有的灵地而在跑外勤，脏砚管理着的灵地不光是冬木而是分散在全国，对认识他的人而言，是不知是死是活的状态。抓获普通人造成虫的苗床，想办法去延长生命。魔术属性：水
间桐家的魔术师代代持有的属性。间桐发挥、传授着吸收的特性。
魔术特性：吸收
间桐家的魔术师相传的魔术特性。使用到此特性的魔术，有着“必定会把成果送回自己肉体”的特征。吸收也通用于制约他人的束缚。
?间桐脏砚直接使用此特性，借由吸取他人的生命力来延续生命。
使魔：刻印虫类似人造的三尸虫——传说是栖息在人类体内，将寄生主人类的恶行传达给地狱的阎罗王的虫子。?只是种从宿主那里吃食魔力，来维持活动能力的使魔。只能告知宿主是否活着，是使魔之中最低位的。就像是用魔术做出来的监视装置。之前在间桐雁夜体内吸收他的生命力，转化魔力的就是这种虫子。
植入人体并经过培育后的刻印虫会成为类似魔术回路的神经，和本来的神经互相结合而传遍全身。由刻印虫变化出来的魔术刻印，在平时是停止的，不过一但运作起来的话，就会侵入宿主的神经，以宿主作为生命力的魔力为粮食而不停地发动。当魔力被吃空后，虫子们会为了得到养份去吃宿主的肉。?运作的条件之一是违反脏砚定下的制约。被侵蚀的宿主会感到难以忍受的痛楚。?此外，也可用来扩张魔术回路。代价是只要激活魔术回路就会令虫子运作。还有号称能瞬间啃光一头牛的翅刃虫.
生之术：让自己变成不是人的东西，而拟态成人类的魔术。身体里面是虫子聚集体，人类的机能也由虫来运作。而原来的肉体早在很久以前就已经消亡了。在当前的肉体衰败或损耗后，可以食用他人的肉体作为代替品“复活”。只要做为本体的他的魂魄没有被击溃，就能继续生存下去。本体是的刻印虫，潜藏在樱的心脏。
但这样的魔术也有界限。虽然理论上摆脱了基因的限制，只需一人份的肉，就能像黏土般做成喜欢的形象，可实际上还是会被灵魂的记录束缚，因此脏砚无法做出自己魂魄以外的姿态。?
这种不老不死的方法早在两百年前就已出现实质性的破绽，日积月累的光阴使得脏砚灵魂开始腐烂，因此就算得到新鲜肉体也会在得到瞬间开始腐败，故必须定期更换。再后来肉体能维持的时间越来越短——以前只要替换过一次就能活动五十多年，现在每隔几个月就需替换一次。
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