“阿母是说，公子一会会宠幸襄姬？”芙蕖突然想到燕媪给她们姊弟看过的妖精打架图，脸腾的就红了。
“是哦，”燕媪想逗逗自己的大女儿，“一会如果公子宠幸襄姬，阿母带你偷偷观瞧一下如何？”
这句话一出，芙蕖直接红到了脚面：“阿母…….”她小声撒娇的叫了一声，靠着燕媪使劲扭了扭。
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襄姬在侧殿换衣时也听到了胡亥在主殿里面的吩咐，心里不由得也跳了跳。
始皇帝最后一次东巡是三十七年十月，没有带她一起出巡。到三十八年七月始皇帝崩，至今已有快两年襄姬没有再接触过男人。作为宫妃，除了帝王之外也不会有其他男人，说她不想那是瞎说了。
襄姬是胡人，对父妻再嫁子这种事情并没有什么抵触，所以当初燕媪把她从华阳宫接出来，她内心里也有再侍奉一位君王的期盼。她对自己的乐舞给男人带来的杀伤力是很有把握的，所以上次给胡亥演出时也做过精心的准备。但那次胡亥虽然观舞时嘴歪眼斜的一塌糊涂，舞毕却没留下她侍寝，她当时还觉得是皇帝年幼，大约是尚未知人事。
此时听到主殿里胡亥的吩咐，她也如燕媪一般猜出了小皇帝的心思，不经意间一抹笑容悄悄在嘴角浮现。换好了装后拿起一个陶瓶拔掉塞子闻了闻，似乎气味还正，于是倒了两滴像蜜一样液体在手中匀了匀，抹在了腮上，在听到皇帝到来时她已经匆匆的涂好了玫瑰花汁和蜂蜜调和的唇彩，倒是不用再行装扮了。
襄姬在大铜镜里看了看自己，想了想，拔掉了头上已经戴好的繁复头饰，把头发简简单单的绾扎了一下绑上一块帛巾，又想了想，把耳饰也都摘了下来，然后满面春风的赤脚向主殿走去。
此时，殿中已经只有胡亥一人，看到襄姬的装扮后眼神里就闪过了一缕邪光。
襄姬的装扮已经颇有现代所观看的印度舞造型特点，上身是像大号胸罩一样全金色的短衣，但只有一侧有红丝吊带。下面则是几层红纱层叠的长裙拖垂到地，赤脚，手脚腕踝与上次不同的是没有绑着金铃。头上也没有了上次的复杂头饰和耳饰，只有一块红色纱帛头巾把头发卷扎在头顶，衬托的襄姬脸蛋更加清新柔滑。
襄姬走到殿中，向胡亥施了一礼：“陛下，襄姬将要为陛下所舞的，据传是在摩诃陀国之南所传入的一种乐舞，叫做达西阿塔姆。”
接着她拍了几下巴掌，然后就摆出了一个造型。
随着殿外乐声响起，襄姬的手眼身步一起开始动了起来，动作和表情由眼、颈、肩直到手臂和全身，由小到大，像花儿一样逐渐开放。
达西阿塔姆，是印度婆罗多舞的早期称呼。婆罗多舞产生于南印度泰米尔纳德邦一带，在与秦朝相同的历史时期，摩诃陀国似乎并未统治这一区域，但也并不妨碍舞蹈通过摩诃陀国向西域传播。
婆罗多舞的表演者是印度寺庙里被称为神的侍女，而印度教的神女……有兴趣可以网搜一下。
婆罗多舞是一种叙事性的舞蹈，具有“舞剧”的性质，但只由一名舞者表演。发展到现代的婆罗多舞，一场完整的舞蹈的表演需要几个小时的时间。
虽然襄姬的达西阿塔姆没有学到如此复杂的地步，但就襄姬所会的部分，也能足足表演一个时辰，所以殿外的鼓乐，也是按部就班的一段一段演奏着。第一段如花的舒展之后，就是一段节奏鲜明的鼓点，此时襄姬的舞蹈就集中在腰腿和腹部的快速动作上，当然这些部位的动作就必然带动胸部，尤其的襄姬的巨胸。
襄姬所学的部分依然秉承了婆罗多舞的特点，动作鲜明，快速多变，手、眼、身、法、步与喜、怒、哀、乐瞬息变化，胡亥看的有点目不暇接了。看臂、手的动作就不能看表情的多变，看腰腿的旋转就不能看肚皮的舞动，最后这位爷干脆两眼直勾勾的盯着襄姬的胸腹动作，偶尔看一眼面部表情，至于花样百出的手部变化只能放弃了。
在鼓声激昂里，殿外燕媪悄悄站了起来，叫过外面非“乐队”成员的一位宫人悄悄说了几句话，那个宫人轻笑一声，就带着其他几人向侧面的廊屋走去了。而燕媪此时则拉着芙蕖从寝殿送洗澡水的小门悄悄地进入了侧殿，绕过洗浴的大木桶，站到那个大屏风后面，选了个合适的角度恰好能从屏风的缝隙中，将胡亥坐的地方和正在舞蹈的襄姬都落在视线当中。
此时殿中的舞蹈已经跨过了鼓拍部分，进入了快速乐曲的节奏，也带起了襄姬的旋转、跳跃的动作。在胡亥看来，这部分的舞蹈动作已经很有在后世观看敦煌莫高窟神女飞天的风韵了。
襄姬在舞蹈中的面部表情上，一直在用勾魂摄魄的眼神和手指的动作有意无意的诱惑着胡亥，而胡亥此时的目光却没有再盯住某个区域，而是完全陷入了对整个舞蹈的艺术化欣赏中，把那啥的思维暂时丢开了。
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